Преподобный Си-луан Афонский (мир-ское имя - Симеон)
родился в 1866 году в Тамбовской губернии Лебединского уезда Шовской волости
в селе Шовском в благочестивой семье крестьянина Иоанна Антонова. (память 11 сентября по старому стилю)
Преподобный Си-луан Афонский (мир-ское имя - Симеон)
родился в 1866 году в Тамбовской губернии Лебединского уезда Шовской волости
в селе Шовском в благочестивой семье крестьянина Иоанна Антонова.
Родители его были трудолюбивыми, кроткими и от природы мудрыми, хотя и неграмотными. Большая и дружная семья, вспоминал впоследствии старец, жила бедно, однако нуждающимся в помощи никогда не отказывала, порой делясь с ними последним. Особенно радушно в семье принимали странников. Отец беседовал с ними о Боге и христианской жизни, и эти беседы производили сильное впечатление на восприимчивую душу отрока.
С детства Симеон трудился вместе со старшими, в меру сил помогая отцу в поле и братьям на строительных работах в помещичьем имении. По этой причине, видимо, он вынужден был оставить сельскую школу, проучившись в ней только две зимы. Но стремлении к знаниям (которое характеризовало его отца, “томившегося своею темнотою” ) было присуще преподобному всегда.
Жизнь набожной семьи Антоновых неразрывно связана с храмом, посещение которого прививало Симеону с младенчества чувство благоговения перед словом Божиим, воспитывало его в духе христианского смирения и других добродетелей. В храме он постигал церковную грамоту, учился сосредоточенной молитве, внимал чтению “Житий святых”. Спустя несколько лет юноша, возлюбив Господа всей душой, пожелал удалиться в монастырь и принять постриг в Печерской Лавре. Его стремление, однако, не встретило поддержки у отца, который настоял на том, чтобы сын сначала поступил на воинскую службу и лишь после ее прохождения решил, кем ему быть.
Повинуясь родительскому слову, Симеон вернулся к своей обычной жизни. Было ему в ту пору девятнадцать лет. Благочестивое намерение вскоре оставило его, и он, подобно многим своим сверстникам, поддался соблазнам мира. Молодой, красивый, сильный, а к тому времени уже и зажиточный, он наслаждался жизнью и в шумной суете мира начал было забывать первый зов Божий к иноческому служению.
Но Господь уберег его от погружения в греховную пучину, вновь призвав уйти от мирской суеты и вступить на путь монашества. Произошло это, по свидетельству старца, при следующих обстоятельствах: однажды, вернувшись домой с гулянья, он задремал и в тонком сне, глядя на себя как бы со стороны, увидел, как в него проникает “злосмрадный змий”. Почувствовав отвращение, он проснулся и в момент пробуждения услышал произнесенные Самой Пресвятой Богородицей слова: “Ты проглотил змия во сне и тебе противно; так и Мне нехорошо смотреть на то, что ты делаешь”.
Осознав свои грехи, юноша горячо раскаялся в них перед Господом и возблагодарил Божью Матерь за явленную к нему доброту. Это событие имело решающее значение для выбора дальнейшего пути. К нему вновь вернулось желание посвятить свою жизнь Богу.
Воинскую службу Симеон проходил в Санкт-Петербурге. Был он воином исполнительным, в поведении примерным, в отношениях с товарищами по службе верным, за что его любили сослуживцы. В армии с особой силой проявился дар его мудрого совета, следуя которому, многие обрели душевный покои и благополучие. Уйдя на службу с живой верой и глубоким покаянным чувством, Симеон никогда не забывал о Боге. К тому времени чудесным образом определилось и место его будущих монашеских подвигов — Святая Гора Афон, куда он был “от мрака греховного к свету Истины Христовой Самой Пречистой призван”. Он часто думал об иноческой жизни и, желая хоть как-то помочь насельникам монастыря, несколько раз посылал на Афон накопленные деньги. О внутреннем состоянии преподобного в тот период красноречиво свидетельствуют слова его сослуживцев: “А он умом на Афоне и на Страшном Суде”.
Незадолго до окончания воинской службы Симеон решает испросить молитв и благословения отца Иоанна Кронштадтского — святого праведного Иоанна. Не застав его, он оставляет записку со словами “Батюшка, хочу пойти в монахи; помолитесь, чтобы мир меня не задержал”. В казарме он уже на следующий день почувствовал вокруг себя “адское пламя”, которое “гудело” с тех пор не переставая повсюду, где бы он ни находился.
Много лет спустя в записках преподобного прочтут: “О великий отец Иоанн, молитвенник наш! Благодарю я Бога, что видел тебя, благодарю и тебя пастырь добрый и святой, ибо ради твоих молитв я расстался с миром и пришел на Гору Афонскую, где увидел великую милость от Бога”.
Всего одну неделю Симеон пробыл дома. Собрав подарки для монастыря и необходимое в дорогу, он попрощался со всеми и отправился на Афон. Осенью 1892 года преподобный прибыл на Святую Гору и был принят послушником в Русский Пантелеймонов монастырь в пору расцвета этой обители.
Жизнь старца в монастыре была проста, доступна и внешне ничем не примечательна: сначала его послушанием была тяжелая работа на мельнице, на смену которой пришел хлопотливый труд эконома, заведование мастерскими, продовольственным складом, а на склоне лет — торговой лавкой.
Пройдя путь начальных иноческих испытаний, он в 1896 году был пострижен в мантию с именем Силуан, а в 1911 году — в схиму с оставлением прежнего имени.
Своих учеников преподобный не имел и в послушании у какого-либо определенного старца не находился. “Трудно жить без старца, — говорил он впоследствии. — Неопытная душа не разумеет воли Божией, и много скорбей перенесет она прежде, чем научится смирению”. Сам он, подобно большинству монахов, воспитывался в атмосфере общей для иноков Афона духовной традиции, проводя, как того требовал многовековой уклад жизни в обители, дни в непрестанной Иисусовой молитве, длительных богослужениях в храме, постах и бдениях, частой исповеди и Причащении Святых Христовых Тайн, чтении духовных книг и труде.
С первого и до последнего дня преподобный явил собой образ совершенного послушания; для него игумен, духовник и просто старший брат — добрые наставники. Если монахи и миряне, считал он, будут слушать духовников и пастырей своих без их осуждения, без возражения и без внутреннего сопротивления, то и они сами не лишатся спасения, и во всей Церкви будет полнота жизни.
Прожив сорок шесть лет в обители с общежительным уставом, подвижник никогда не стремился к уходу в затвор или к удалению в пустынь, считая, что без благоволения Божия они сами по себе являются лишь вспомогательными средствами, а не целью христианской жизни. В то же время он был далек и от мирских интересов. А постоянно находясь среди людей, старец хранил ум и сердце от посторонних помыслов, очищал их от страстей для молитвенного предстояния Богу, утверждая, что это самый короткий путь ко спасению. Он не искал мученичества, но всей своей жизнью повторил аскетический опыт отцов Церкви — известных подвижников благочестия. Каким был этот путь для преподобного?
По афонскому обычаю, новоначального послушника вводили в жизнь монастыря исповедью. Испытав в Таинстве Покаяния радость очищения и освобождения от тяготивших его грехов, Симеон, однако, сразу же подвергся нападению помыслов о возвращении в мир и женитьбе. Сознание того, что он снова опечалил Божию Матерь, потрясло послушника, открыло ему, что, и здесь, на Святой Горе, как казалось, в пристани спасения, возможны искушения и даже погибель. Отрезвленный своим духовным падением, он стал много и усердно молиться, прибегая преимущественно к Иисусовой молитве, которая вскоре вошла в его саде и стала сама совершаться в нем непрестанно. Этот дар был получен преподобным от Пресвятой Богородицы по сокрушенной молитве перед Ее образом и явился прочной основой его духовной жизни.
Послушник Симеон продолжал подвиг бдения, поста и сердечной молитвы, но не покидала его и духовная борьба с новыми искушениями — тщеславием и гордостью. Они, не давая душе возможности “вступить на путь веры”, то возносили Симеона “на Небо”, вызывая в нем чувство якобы собственной непогрешимости “Ты теперь святой”, то низвергали долу, казалось, уже в вечную гибель, говоря ему: “Ты не спасешься”. Диавольские нападения все возрастали, привнося чувство богооставленности, доводя Симеона до отчаяния. И когда он посчитал, что “Бога умолить возможно”, Господь непостижимо явился послушнику во время вечерни в храме пророка Божия Илии и духом ввел его в Небесную обитель. В тот момент, по свидетельству старца, он всем своим существом почувствовал, как благодать “мученичества” наполнила его и он познал Господа Духом Святым. С тех пор все происходящее в мире он рассматривал лишь в соотношении с опытом души, познавшей своего Творца. “Иное дело веровать в Бога, — говорил он, — и иное знать Бога”.
Явление Господа Иисуса Христа принесло послушнику радость Пасхи, Воскресения, ощущение перехода от мрака духовной смерти к неизъяснимому свету жизни. Однажды познав Духом Святым Божественную любовь, он начинает несравненно глубже и острее переживать потерю благодати: “Кто потерял ее, тот неутомимо день и ночь ищет ее и влечется к ней. Она теряется нами за гордость и тщеславие, за неприязнь к брату, за осуждение брата, за зависть, она оставляет нас за блудную мысль, за пристрастие к земным вещам, за все сие уходит благодать, и опустошенная и унылая душа скучает тогда о Боге, как скучал отец наш Адам по изгнании из рая”.
Старец Силуан часто вспоминает иноческое служение преподобного Серафима Саровского, чудотворца, душа которого, познав Господа, неудержимо стремилась к новым подвигам ради стяжания благодати. “Познавшая Бога душа, - запишет преподобный Силуан позднее, ничем не может удовлетвориться на земле, но все стремится ко Господу и кричит, как малое дитя, потерявшее мать: скучает душа моя по Тебе и слезно ищу Тебя”.
Как обретается и удерживается благодать, почему и за что оставляет она душу верующего человека, — эти вопросы становятся важнейшими в жизни подвижника.
Постоянно пребывая в подвиге, он воздерживался во всем и от всего, что могло бы мешать стяжанию благодати: спал мало, урывками, до двух часов в сутки, сидя на табурете, не делал послаблений в посте и ограничивал себя в еде, советуя обращавшимся к нему “кушать столько, чтобы после принятия пищи хотелось молиться”; отсекал свою волю, считая, что это приносит “пользу большую” для души. Она тоскует, молится, плачет, пребывая в борьбе, чтобы удержать благодать, но Божественный свет, если и возвращается, то ненадолго, а затем, как прежде, снова оставляет послушника. “За то страдаем мы, — пояснял старец, — что не имеем смирения. В смиренной душе живет Дух Святой, и Он дает душе свободу, мир, любовь, блаженство”. Стяжать смиренный дух “это великая наука, которую скоро не одолеешь”.
Прошло 15 лет со дня явления преподобному Господа. Его ум вновь омрачается диавольскими нападениями и потерей мира души. Со временем эти страдания усиливаются мучительными борениями с бесами, по ночам отрывавшими его от непрестанной внутренней молитвы. О том, какую душевную боль ему пришлось претерпеть при этом, подвижник говорил так впоследствии: “Если бы Господь не дал мне вначале познать, как много Он любит человека, то я и одной такой ночи не вынес бы, а их у меня было множество”.
В одну из таких ночей, когда, несмотря на все старания, молитва не приходила к преподобному, он с сокрушением в сердце воззвал: “Господи. Ты видишь, что я хочу молиться Тебе чистым умом, но бесы не дают мне. Научи меня, что должен я делать, чтобы они не мешали мне?” “Гордые всегда так страдают от бесов”, — был ему ответ. “Господи, научи меня, что должен я делать, чтобы смирилась моя душа?” И снова в сердце прозвучал ответа Бога: “Держи ум твой во аде и не отчаивайся”. По словам старца, Господь пожалел его и Сам научил, каким образом душа должна смиряться и становиться неприступной для врагов: при приближении греховных помыслов она признает себя достойной вечной муки и нисходит во ад, чтобы силою адского пламени выжечь в себе действие всякой страсти и с чистой молитвой обратиться к Господу, уповая на спасительное действие любви Христовой и тем самым избегая отчаяния. “И этим, — говорил преподобный, — побеждаются враги, а когда я умом выхожу из огня, то помыслы снова приобретают силу”. Эта способность возобновлять в себе подлинное переживание адских страданий ради очищения души от страстей с тех пор не покидала его.
Дарованное Господом откровение явилось для монаха Силуана не только чрезвычайно важным практическим указанием, но и положило начало новому этапу в его духовной жизни. Постепенно в молитве подвижника начинает преобладать скорбь о мире, не ведающем Бога. Как объяснял старец, люди забыли Господа, сотворившего их, и ищут своей свободы, не понимая, что вне истинного Источника жизни ее нет и быть не может. Свобода только в Господе, Который по милости Своей дает прибегающим к Нему благодать Святого Духа. В Нем, Святом Духе, в Его познании содержится освобождение от рабства греха и страха смерти.
Он учит любви Божией и дает душе силу жалеть даже идущих греховным путем. “Где нет любви к врагам и грешникам, там нет Духа Господня”. (Речь идет о врагах веры Христовой. Сам старец делил людей не на врагов и друзей, а на познавших Бога и не познавших Его.)
Подлинно по-христиански спасти ближнего можно только любовью. В любви ко всем людям преподобный видел уподобленне Господу Иисусу Христу, который “руки распростер на Кресте”, чтобы всех собрать. Любовь Христова не может претерпеть ничьей гибели и в своей заботе о спасении всех объемлет не только мир ныне живущих на земле, но и уже умерших и сошедших в самый ад. И если ликует и радуется душа при спасении людей, то столь же сильно плачет и молится она, видя обратное — их гибель.
“Молиться за людей — это кровь проливать”, — говорил преподобный. И он жил страданиями всего мира, забывая самого себя, и не было конца его молитве, призывавшей все народы Земли познать Господа Духом Святым. По глубокому убеждению старца, если бы это совершилось и люди, оставив свои увлечения, всей душой устремились бы к Богу, то изменилось бы лицо Земли и судьбы всех людей и весь мир преобразились бы “в один час”.
Вся жизнь его была сердечной молитвой “до великих слез”, исключительно высоким подвигом любви к Господу. “Мир стоит молитвою, — утверждал преподобный, — а когда ослабнет молитва, тогда мир погибнет”. В этой молитвенной устремленности он достиг такого внутреннего состояния, при котором провидел происходящее и прозревал будущее человека, открывая глубокие тайны его души и призывая всех вступить на путь спасительного покаяния. Непрестанная молитва не оставляла подвижника до последнего часа его земных странствии.
11/24 сентября 1938 года старец схимонах Силуан мирно скончался. Он явил своей подвижнической жизнью пример кротости, смирения и любви к ближним.
Спустя пятьдесят лет, в год празднования 1000-летия Крещения Руси, Священный Синод Константинопольской Православной Церкви причислил блаженного старца к лику святых.
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II имя преподобного Силуана Афонского внесено в месяцеслов Русской Православной Церкви под 11/24 сентября. Однако задолго до официальной канонизации для поклонения честной главе преподобного, покоящейся в Покровском храме святогорской Пангелеимоновой обители, приезжало немало паломников с верой в его молитвенное предстательство перед Господом.
Врачуют души верующих и писания подвижника о сущности христианской жизни и монашеского делания, переведенные на многие языки и получившие большую известность за глубокую духовность и мудрость содержащегося в них слова. Его слово - простое и доброе, но чтобы следовать ему, необходимо вступить на путь самоотречения и всецелого послушания воле Божией, каким прошел и сам святой старец. Будучи нашим современником, сыном Российской земли и Церкви Русской, он свидетельствовал о спасительности евангельской истины, преподанной всем нам Господом нашим Иисусом Христом, о высоком значении учения Православной Церкви, подтверждая тем самым, что в мире преходящих ценностей неизменными и подлинно ценными для всех времен являются лишь нравственные, духовные основания жизни человека.
Акафист преподобному Силуану, подвижнику и старцу Русского Пантелеимонова монастыря на святой горе Афон
Кондак 1
Избранный подвижниче и земный ангеле Христов, всеблаженне отче Силуане! В непрестанном бдении, посте и смирении отцов афонских преизрядный подражателю, жаждою по Бозе и горением любве к Нему благодать обильную душе твоей стяжал еси, всеблаженне. Христу подражая, за томящихся во аде, живых и грядущих молитвою слезною сраспинался еси. Сицевыя любве твоея не лиши и нас, во юдоли греховней твоего предстательства пред Богом просящих и умильно зовущих: Радуйся, отче Силуане, в молитве за мир горение любве неугасающее.
Икос 1
Ангелов Творец и Господь Сил из чрева матере твоея предъизбра тя, и, по глаголу Псалмопевца, сердце глубоко дарова ти, богоносне отче Силуане, да, яко в чертозе преизряднем, вместиши невместимое имя Бога Вышняго, и силою Божиею, и Божиею Премудростию житию ангельскому всеусердно последуеши. Мы же, похваляюще чудный подвиг земных трудов твоих, благоговейно зовем ти: Радуйся, родителей благочестивых плод целомудренныя чистоты; радуйся, благовонное цветение их подвига веры, неувядаемыя красоты. Радуйся, благочестие родителей твоих душевне возлюбивый; радуйся, целомудрию и боголюбию их уподобитися благоволивый. Радуйся, измлада радости в Бозе искати дивно умудривыйся; радуйся, аки елень к источнику благодати Божия устремивыйся. Радуйся, словом Божиим, аки сладким медом, разум юности твоея усладивый; радуйся, сердце твое воле Божией всецело покоривый. Радуйся, отче Силуане, в молитве за мир горение любви неугасающее.
Кондак 2
Виде тя Преблагословенная Богородица, в пучине греховней погружаема, егда сладость греховная, аки змий злосмрадный, вниде во утробу юности твоея, Матерски печалующихся, дивно воззвати: чадо, прискорбно Ми есть видети тя во греховнем делании оскверняющася. Юже, состраждущу о твоем грехопадении уразумев, змия греховного мужемудренно изринул еси, покаянием и молитвою того побеждая, любящему же нас Господу присно воспевая о Пречистой Матери Его благодарную песнь: Аллилуиа.
Икос 2
Разум Божественный осени тя, егда глас Матере Господа Сил услышати сподобился еси, избранниче Божий Силуане, и благодать Святаго Духа исполни сердце твое. Тоя же действием, аки серна из тенет, в вертоград дивно призвавшия тя Божия Матере — Гору Афонскую, от мирския суеты устремился еси, во еже прилепитися Богу сынолюбне. Мы же, видяще чудное изволение о тебе мира Владычицы, умильно зовем ти: Радуйся, от мрака греховного к свету Истины Христовы Самою Пречистою призванный; радуйся, быти верным делателем Ея земнаго вертограда дивно избранный. Радуйся, земли Российския грозде сладкотечный, на Горе Афонстей изобильно произрастший; радуйся, совесте недремлющая, покаянною молитвою жало греховное притупившая. Радуйся, во Святей Пантелеимоновей обители ангельски Богу послуживый; радуйся, в труде, посте и безмолвии врага, борющаго тя, славно покоривый. Радуйся, вся козни диавола смиренномудренно поправый; радуйся, жаждею по Бозе веру непорочную славне стяжавый. Радуйся, отче Силуане, в молитве за мир горение любви неугасающее.
Кондак 3
Сила Вышняго воистину храняше тя, егда дух ада и смерти претяше ти, и душу твою прельщеньми греховными обуреваше, боголюбиве отче Силуане. Изнемогай же, Бога неумолима помыслил еси быти, тогда Человеколюбец Господь, в неизреченном Фаворстем блистании, тя посети и огнем благодати Святаго Духа укрепи тя, всеблаженне. Ты же, аки Павел, новое рождение восприяв, со страхом и радостию взывал еси Богу: Аллилуиа.
Икос 3
Имея богатство благодати, Духом на Небеса возведен был сей и тамо неизреченныя глаголы слышал еси. Воистину радости тоя кто исповесть отче преблаженне Силуане. Егда бо, вне образов мира, в созерцании Божества, доброты несказанныя, безмерно любящего и всепрощающаго Христа Бога Лице видети сподобился еси, неизреченныя любве Божия преисполнился еси. Мы же, чудящеся твоему неизглаголанному боговидению, вопием: Радуйся, в подвизе веры Христова посещения и утешения сподобивыйся; радуйся, тамо благодатными дарами Святаго Утешителя Духа преизобильно напоенный. Радуйся, причастниче неизреченныя райския красоты; радуйся, Богом возлюбленный и Им облагодатствованный щедротами Небесныя доброты. Радуйся, тоя благодати всему человечу роду прилежно ходатайствующий; радуйся, яко страж недремлющий, ко утру жизни вечныя нас пробуждающий. Радуйся, отче Силуане, в молитве за мир горение любве неугасающее.
Кондак 4
Бурю лютых искушений воздвиже на тя человекоубийца диавол, искони ищущий праведных погубити, но ты, отче Силуане, Духом Святым наставляемый держати ум твой во аде и не отчаяватися, в непрестанном бдении и смирении козни диавола предваряя, того победил еси. Он же, тобою посрамленный, не обвинуяся, рече ти, яко лжец есть. Тако от сетей врага душу твою, аки голубицу кроткую, Бог соблюл еси, непрестанно воспевая Ему: Аллилуиа.
Икос 4
Слышаще о тебе, яко дивно от мирския суеты к иноческому подвигу призвана бывша и благодатию Божиею добр плод творяща, преподобне, не токмо младии иноцы, но и старцы в подвизе зело искуснии, к тебе притекаху, и аки медом, делы и словесы твоими услаждахуся и тако равноангельнаго жития достигающе, Господу подобяхуся. Мы же, видяще тя смиренномудрием украшена, с радостию зовем ти: Радуйся, смиренномудрия и целомудрия кладезю неисчерпаемый: радуйся, земнаго Едема крине благоуханный и неувядаемый. Радуйся, благое иго Христово в подвизе твоем с любовию носивый; радуйся, ум твой, сердце и волю в Бозе молитвою утвердивый. Радуйся, чистоты душевныя и телесныя хранителю усердный; радуйся, непрестанною молитвою на высоту безстрастия возшедый. Радуйся, святоотеческим правилам усерднейший подражателю; радуйся, Небеснаго Отечества и любве Божия к нам непрестающий глашатаю. Радуйся, отче Силуане, в молитве за мир горение любве неугасающее.
Кондак 5
Звезду, путь указующую и ум просвещающую, Божественную благодать дарова ти Господь, боголюбиве отче Силуане, и тою, аки пророка Илию у потока Хорафа, на спасительный подвиг укрепляше тя. Ты же, дивно питаемый от неиждиваемых сокровищ Духа Святаго, в юности и престарении, от стражи утренния до нощи, в молитвах за всю вселенную, аки свирель сладкопесенная, непрестанно взывал еси Богу: Аллилуиа.
Икос 5
Видим тя, о преблаженне отче Силуане, в подвизе благом, аки младенец млека матере любве Божия ищуща и к Тому любовию пламенеюща, и слезно взывающа: помяну душа моя любовь Господню, и согреяся сердце мое: кто бо даст ми толикий жар, еже не знати ми покоя во дни, ниже в нощи от любве Божия? Сего ради содрогаемся сердцем, и умиляемся душою о толиком горении любве твоея ко Всещедрому Богу, и умильно зовем ти: Радуйся, паче сладка меда неутолимо правды Божия жаждущий; радуйся, в любви твоей ко Господу Ангелом подражающий. Радуйся, возносяй кадило молитвы чистыя, аки пламень огненный; радуйся, красотою ангельскаго благоговения украсивший горняя и дольняя. Радуйся, яко огню купины несгораемыя сердце твое уподобляшеся; радуйся, яко руце твои, аки Моисеовы за народ избранный, за всех пред Господом простирашася. Радуйся, ты бо возлюбил еси возжелати судьбы Божии на всякое время и взыскал еси оправданий Его; радуйся, яко непрестанно Ему взывал еси: спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое. Радуйся отче Силуане, в молитве за мир горение любве неугасающее.
Кондак 6
Проповедник немолчен безмолвия явился еси, угодниче Божий, егда Человеколюбец Господь восхоте в любви испытати тя и посещения Всесвятаго Духа лиши тя. Ты же, уразумев себе лишена быти Того благодати, аки Адам, лишения рая рыдавый, сердцем сокрушенным слезно взывал еси: Господи! Ты прежде взыскал еси мя и дал ми еси насладитися Духом Твоим Святым, и душа моя возлюби Тя. Ныне же тужит душа моя по Тебе. Сице рыдая, обаче на милосердие Божие уповая, взывал еси Ему: Аллилуиа.
Икос 6
Возсиял еси, боголюбиве отче Силуане, яко новый тайновидец, отнелиже смирением и молитвою со слезами благодать Святаго Духа паки стяжал еси, от нея же любве неизреченныя преисполнися сердце твое. Ты же, уразумев благодати сея силу, дерзновением Илииным воззвал еси: Господи! Не токмо мне, всему миру даруй познати любовь Твою и спастися! Мы же, имуще тя молитвенника пред Богом неусыпна, со умилением зовем ти: Радуйся, яко молитвенным сраспинанием за умерших, живых и грядущих был еси небо отверстое; радуйся, яко сицевою любовию исходатайствовал еси душе твоей Царство Небесное. Радуйся, чистоты веры и беззлобия дивное воплощение; радуйся, грехопадениям ближних твоих стяжавый Христово всепрощение. Радуйся, дивнаго святилища мира — угодников Божиих верный сподвижниче; радуйся, Преблагословенныя Игумении Афона верный послушниче и даров Святого Духа вместилище. Радуйся, Горы Афонския свирель сладкопесненная, о грядущей жизни возвещающая; радуйся, Тоя вертограда трудниче неусыпный, в подвиге изнемогающих укрепляющий. Радуйся, отче Силуане, в молитве за мир горение любве неугасающее.
Кондак 7
Хотя Человеколюбец Господь явити в тебе новое благосветное светило, преподобне отче Силуане, яко ветвь масличную, от корене земли Российския, в пустыни Афонстей насади, и Духа Святаго благодатию орошая, многоплодна тя сотвори: делы бо и словесы твоими, аки елеем животворным, чистоте и целомудрию, благочестию и братолюбию всех наставлял еси. Они же, союзом любве связуеми, покаряюще худшее лучшему, воспеваху Богу: Аллилуиа.
Икос 7
Новаго пустынножителем сподвижника, монахом и мирским наставника и учителя яви тя Господь, преблаженне Силуане. Ты бо, еще в мире жив, некоего воина о грехопадении жены своея соблазнившагося и во гневе ярящася, Христову всепрощению научил еси, и сим Таинство Брака — малая Церковь от разрушения сохранися: иноков же, в уныние впадших, к стяжанию душевного мира призывая и страху Божию наставляя, к покаянию приводил еси, и тако рая жителей быти всех приуготовлял еси. Ведуща тя тако о спасении всех печалящася, достодолжно с любовию вопием ти: Радуйся, пустыннолюбцев в искании Бога усердный сподвижниче; радуйся, братолюбия прилежный строителю и теплый о всех молитвенниче. Радуйся, на пути житейском, в бедах и напастех сопутниче верный; радуйся, в болезнех и печалех, и скорбех душевных служителю нелицемерный. Радуйся, вестниче любве Божия, к примирению с Богом и ближним своим всех призывающий; радуйся свидетельством, яко благ Господь, души от греха изнемогающия в надежде прощения подкрепляющий Радуйся, верный подвижниче земнаго Едема, спасения миру слезно ходатайствующий; радуйся, за всех нераскаянных грешников во ад снити желающий. Радуйся, отче Силуане, в молитве за мир горение любве неугасающее.
Кондак 8
Странное чудо яви тебе Господь, преблаженне отче Силуане, егда старца-духовника Авраамия, преображенна во образе Своем, невыразимо сияюща, дивно ти показа и тако честне почитати Таинство Покаяния нас настави. Мы же, видяще тя, волю свою, яко Самому Господу, духовному отцу своему вверяющя, и тако смирением и покаянием злыя хотения своя отсекающа, воле Божией, чрез пастырей Церкве Христовы, научаемся вверитися, и сице, прежде исхода нашего, гнева Божия и Суда грядущаго избежати, вопиюще Триединому Богу: Аллилуиа.
Икос 8
Всем сердцем и душею смирение Христово стяжавый, предивный угодниче Божий, и Тому, Возлюбленному, за мир сраспинаяйся, слезно взывал еси. Сладчайший Иисусе! Ты воскресил еси душу мою любити ближняго своего. Даруй ми убо источати слезы за всю вселенную, да вси людие познают Тя и да насладятся миром Твоим и узрят свет Лица Твоего. Мы же, во гресех житие наше иждившии и тобою спасаеми, ублажаем Тя сице: Радуйся, Заступницы Усердныя в молитвах за мир сподвижниче неутомимый; радуйся, яко Иеремия о народе плачущий, Гору Святую слезами оросивый. Радуйся, предивный афонский подвижниче, всю вселенную твою освящающий; радуйся, яко отец чадолюбивый, за всех, во гресех погибающих, слезно перед Богом ходатайствующий. Радуйся, Христу Богу возлюблене угодниче, Ангелам радость и удивление; радуйся, Севера светлое сияние, в Афонстей пустыни Святыя Руси чистое отображение. Радуйся, в смирении и послушании явивый миру образ ангельския красоты; радуйся, теплотою молитвы твоея и нас домом Духа Божественнаго хотяй сотворити. Радуйся, отче Силуане, в молитве за мир горение любве неугасающее.
Кондак 9
Все естество ангельское и подвижников множество удивишася смирению и человеколюбию твоему, отче наш Силуане, егда экономства послушание восприяв, целомудренному Иосифу во Египте уподобился еси. И не токмо о братии святыя обители, но и о мирских делателех, тамо трудившихся, яко о чадех Божиих, попечение имевый, Богу, любящему всякое Свое создание, о тех взывал еси: Господи, посли Духа Святаго Твоего и утеши скорбныя души бедных людей сих. Тако бо во всяком послушании смиренномудрия красоту показуя, непрестанно взывал еси Богу: Аллилуиа.
Икос 9
Ветии многовещании не возмогут изрещи силу любве твоея, предивне отче Силуане, ты бо слезно жаждал еси всяку вражду и нестроение в людех угасити и всяческая с Богом примирити, взывая Владыце мира: Господи! Твоим жажду быти и с Тобою за всю вселенную сораспятися, да вси спасени будут. К братии же взывал еси: чада, молитеся за врагов своих, они бо суть братия ваша — жизнь ваша, враг же мира Токмо диавол есть. Мы же, тако к братолюбию и человеколюбию тобою наставляеми, зовем ти: Радуйся, добротою твоею Христу на Голгофе уподобивыйся; радуйся, не руками бо, сердцем и душею за врагов своих сраспинавыйся. Радуйся, о ближних пекийся и красоту благодатного безмолвия неутративый; радуйся, любя ближних своих, силу непрестанныя молитвы стяжавый. Радуйся, постом и молитвою стрелы лукаваго до конца отразивый: радуйся, злоловления и ухищрения диавола препобеждати нас научивый. Радуйся, в мельнице Христовой плоть трудом изнуряя, аки хлебом священным, сердце молитвою услаждавый: радуйся, делателей вертограда Царицы Небесныя хлебом жизни изобильно питавый. Радуйся, отче Силуане, в молитве за мир горение любве неугасающее.
Кондак 10
Спасения души твоея ища и Христу Сладчайшему прилепитися желая, от земли отец твоих на Гору Святую мирне притекл сей, идеже в воздержании и безмолвии, трудолюбии и человеколюбии равноангельную красоту стяжал еси, всеблаженне. И тако преблагословеннаго утра, егда вси пустыннолюбцы обителей Афонских полунощную песнь Творцу воспеваху, благия кончины достигл еси и душу твою, Животворящим Телом и Кровию Господнею напитанную, в Божественныя руки Того предал еси, во еже непрестанно со всеми святыми воспевати святых Святейшему слову: Аллилуиа.
Икос 10
Царя Небеснаго, Егоже славословят Херувими и Серафими и святых собори, житием, верою и любовию всеусерднейший служитель был еси, преподобне, и яко благоуханный, со всеми избранниками Пречистыя Богородицы, у Престола Всесвятыя Троицы предстал еси. Буде же, всеблаженне, о благоденственном мире земли отец твоих усердный пред Богом ходатай, о Церкве же Святей — ангел неусыпныя молитвы и теплый предстатель, да тобою от бед избавляеми, благодарне зовем ти: Радуйся, ангеле земли Российския, на Святей Горе преизрядно потрудивыйся; радуйся, молитвенниче теплейший, у Престола Божия за нас любовию сраспеншийся. Радуйся, о людех земли отцев твоих усердный перед Богом ходатаю; радуйся, братии афонскаго вертограда, в подвизе изнемогающих, скорый предстателю. Радуйся, язвы Господа твоего на теле твоем безропотно носивый; радуйся, душу твою, покаянными слезами убелену, чисту Тому вверивый. Радуйся, верный делателю винограда Христова, к Горнему Сиону Господем призванный; радуйся, яко тамо собеседуеши со святыми и Ангелы, славою и честию увенчанный. Радуйся, отче Силуане, в молитве за мир горение любве неугасающее.
Кондак 11
Песнь благохвальную приносим ти, угодниче Божий, отче Силуане, горением бо любве ко Господу, за спасение мира взалкавшему и смирением Своим диавола посрамившему, верно последуя, пустыню афонскую молитвою чистою облагоухал еси, образ равноангельнаго жития, многоплодными дарами Святаго Духа украшенный, благодатно нам показуя. Сице бо Гору Святую раевы уподобляя, врага посрамил еси, души же твоей Царствие Небесное стяжал еси, подвизая и нас любовию к Богу прилеплятися, вопиюще Ему: Аллилуиа.
Икос 11
Светоподательнаго Света и благодати Святаго Духа носителя в житии и по смерти всему миру яви тя Господь во днех наших, преподобне, во еже взирающе на тя, нетленною красотою земных подвигов блистающа и херувимски у Престола Божия за нас молитвы творяща, в надежди спасения нашего уверимся и благонравному житию всеусерднейше последуем, волю же свою любви Божией сладко покорим, такожде и в телесех и душах наших прославление имене любящаго нас Господа да утвердится. Темже, тобою в вере укрепляеми, с любовию зовем ти: Радуйся, подвигом жизни благонравныя в любви к Богу нас укрепляющий; радуйся, усердный обличателю злонравия, Таинства и правила веры православныя хранити нас наставляющий. Радуйся, пусынножительством Петру Афонскому в посте и безмолвии прилежно ревновавый; радуйся, попечением о благонравии иночествующих авве Афанасию верно подражавый. Радуйся, новый светильниче веры, в дни наши верный путь к Богу указующий; радуйся, о неоскудении благодати Святаго Духа в Церкви Православней всем дивно свидетельствующий. Радуйся, верный рабе Христов, достойно у Престола Славы его предстоящий; радуйся, благия кончины и добраго ответа на Страшнем Судищи Христове нам усердно просящий. Радуйся, отче Силуане, в молитве за мир горение любве неугасающее.
Кондак 12
Благодати неисповедимую силу излия на тя Христос Бог наш, преподобне, во еже на Небесех, идеже все живет и движется в радости Духа Святаго, явити тя в лице афонских подвижников со всеми святыми о всех земнородных молитвы творяща. Тако ведуще тя, молимся: пролей о всеблаженне, теплую молитву ко Господу, да милосердовав, Церковь Свою Святую, во спасение наше, во веки утвердит, пустыннолюбцев земнаго Едема, всяко сохранит и укрепит, да во веки славословится имя Божие от земных и Небесных, поющих: Аллилуиа.
Икос 12
Поюще преславную память твоею, богоносне отче Силуане, достойно ублажаем болезни и труды твоя, яже во бдении и пощении со всеми избранниками Божия Матере всеусердне понесл еси. Кто бо изочтет труды и воздыхания ваша, в молитвах за мир приносимыя, имиже Господь гнев Свой, грехов ради наших, на милование преложи и человеколюбием Своим клятву, еюже клятся — Церкви Святей до скончания века утвержденной быти не разори. Мы же, благодарни суще сицевому предстательству твоему, умильно зовем ти: Радуйся, водительству Святаго Духа усердный последователю; радуйся, Христа — Благость и Премудрость Божию телесными очима лицезрителю. Радуйся, Христов смиренный подвижниче, Матери Божией пред всеми Небесными и земными радость и похваление: радуйся, неусыпный о мире молитвенниче, нашего спасения надежда и утешение. Радуйся, наследниче Царства Христова, подвигом своим Гору Афонскую украсивый; радуйся, нашего спасения верный сподвижниче путь, ведущий к Богу, нам освятивый. Радуйся, златокованная труба, со всеми святыми и Ангелами славу Божию возвещающая; радуйся, венцем бессмертия Богом увенчанный, в молитвах своих нас не оставляющий. Радуйся, отче Силуане, в молитве за мир горение любви неугасающее.
Кондак 13
О предивный угодниче Божий Силуане, земли Российския благодатное рождение, пустыннолюбцев Горы Афонския похвала и украшение! Приими от нас малое сие моление и испроси у Распеншагося за мир Христа Бога нашего, да помилует всех нас, чад Своих, и благодатию Святаго Духа в союз любве Своея свяжет нас, и имиже весть судьбами, к Себе приведет, во еже твоими молитвами непостыдно явитися нам в день Судный пред Лицем славы Его, и сподобитися со всеми святыми и Ангелы воспевати победную песнь: Аллилуиа.
(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)
Молитва преподобному Силуану Афонскому
О предивный угодниче Божий отче Силуане! По благодати, тебе от Бога данной, слезно молитися о всей вселенней — мертвых, живых и грядущих — не премолчи за нас ко Господу, к тебе усердно припадающих и твоего предстательства умильно просящих. Подвигни, о всеблаженне, на молитву Усердную Заступницу рода христианскаго, Преблагословенную Богородицу и Приснодеву Марию, чудно призвавшую тя быти верным делателем в Ея земном вертограде, идеже избранницы Божии о гресех наших милостива и долготерпелива быти Бога умоляют, во еже не помянути неправд и беззаконий наших, но по неизреченной благости Господа нашего Иисуса Христа ущедрити и спасти нас по велицей Его милости. Ей, угодниче Божий, с Преблагословенною Владычицею мира — Святейшею Игумениею Афона и святыми подвижниками Ея земнаго жребия испроси у святых Святейшаго Слова Святей Горе Афонстей и боголюбивым пустынножителем ея от всех бед и наветов вражиих в мире сохранитися. Да Ангелы святыми от зол избавляеми и Духом Святым в вере и братолюбии укрепляемы, до скончания века о Единей, Святей, Соборней и апостольстей Церкви молитвы творят и всем спасительный путь указуют, да Церковь Земная и Небесная непрестанно славословит Творца и Отца Светов, просвещающи и освящающи мир в вечней правде и благости Божией. Народам земли всей испроси благоденственное и мирное житие, дух смиренномудрия и братолюбия, добронравия и спасения, дух страха Божия. Да не злоба и беззаконие ожесточают сердца людския, могущия истребит любовь Божию в человецех и низвергнуть их в богопротивныя вражду и братоубийства, но в силе Божественныя любве и правды, якоже на небеси и на земли да святится имя Божие, да будет воля Его святая в человецех, и да воцарятся мир и Царствие Божие на земли. Такожде и земному Отечеству твоему — земли Российстей испроси, угодниче Божий, вожделенный мир и небесное благословение, во еже, всемощным омофором Матере Божия покрываемому, избавитися ему от глада, губительства, труса, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобныя брани и от всех враг видимых и невидимых, и тако святейшим домом Преблагословенныя Богородицы до скончания века ему пребыти Креста Животворящаго силою и в любви Божией; неоскудеваему утвердитися. Нам же всем, во тьму грехов погружаемым и покаяния тепла, ниже страха Божия не имущим и сице безмерно любящаго нас Господа непрестанно оскорбляющим, испроси, о всеблаженне, у Всещедраго Бога нашего, да Своею Всесильною благодатию божественне посетит и оживотворит души наша, и всяку злобу и гордость житейскую, уныние и нерадение в сердцах наших да упразднит. Еще молимся, о еже и нам, благодатию Всесвятаго Духа укрепляемым и любовию Божиею согреваемым, в человеколюбии и братолюбии, смиренномудрии и молитвенном сраспинании друг за друга и за всех, в правде Божией утвердитися и в благодатней любви Божией благонравно укрепитися, и сынолюбие Тому приближитися. Да тако, творяще Его всесвятую волю, во всяком благочестии н чистоте временнаго жития путь непостыдно прейдем и со всеми святыми Небеснаго Царствия и Его Агнчаго брака сподобимся. Ему же от всех земных и небесных да будет слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем, Пресвятым и Благим, и Животворящим Его Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Тропарь преподобному Силуану Афонскому
Тропарь, глас 2
Серафимския любве ко Господу пламенный ревнителю, и Иеремии, о народе плачущему, усердный подражателю, всеблаженне отче Силуане, ты зову Матере Господа сил внемляй, змия греховнаго мужемудренно изрыгнул еси, и в гору Афонскую от суеты мира удалился еси, идеже в трудех и молитвах со слезами благодать Святаго Духа обильно стяжа. Еюже сердца наша воспламени и с тобою умильно взывати укрепи: Господи мой, жизнь моя и радосте святая, спаси мир и нас от всяких лютых.
Кондак, глас 2
Смиренномудрия исповедниче предивный, и человеколюбия духом святым согреваемая доброто, Богу возлюбленне Силуане, о подвизе твоем Церковь Российская радуется, иноцы же горы Афонския и вси христианстии людие, веселящеся, сыновнею любовию к Богу устремляются. Егоже моли о нас, равноангельне боговедче, во еже спастися нам, в горении любве тебе подражающим.
Величание
Ублажаем тя, преподобне отче Силуане, и чтем святую память твою, наставниче монахов и собеседниче Ангелов.